Las voces de las autoridades externas son fuertes y a veces claras, pero a veces confusas. Sin embargo, incluso cuando son confusas, parecemos pensar que “ellos” deben saber de qué “ellos” hablan, porque “ellos” lo dicen con completa autoridad. Cuando las voces son claras, simplemente debemos hacer lo que “ellos” dicen; debemos sentirnos culpables por no hacerlo o por hacerlo parcialmente; o debemos elegir, abierta o encubiertamente, no obedecer. Hagamos lo que hagamos con esas voces, resuenan en nuestros oídos a menudo, acelerando con demasiada frecuencia nuestra negación de cualquier cosa que podamos considerar una autoridad interna.
Creemos que hay un “ellos” allá afuera que lo sabe. Ya sea que “ellos” organicen las últimas modas, los contactos sociales más geniales o las publicaciones en los medios; ya sean políticos, líderes religiosos, autoridades escolares o incluso profesionales de la salud mental, tendemos a creer que “ellos” deben tener razón de alguna manera. Esto es cierto con demasiada frecuencia, incluso cuando albergamos algunas dudas persistentes sobre la veracidad o la coherencia de lo que “ellos” parecen saber.
Hoy en día, sin embargo, muchos afirman que el pensamiento crítico es la respuesta a este dilema. Proponen que podemos pensar críticamente de tal manera que que seamos capaces de investigar las voces de las autoridades externas y descubrir algo más preciso.
Pero si bien el pensamiento crítico podría parecer un “cómo” para ayudarnos a determinar qué creer, lo que falta cuando otra autoridad externa nos exhorta a pensar críticamente es el “cómo” del pensamiento crítico en sí. Después de todo, ¿cómo se empieza a pensar críticamente?
¿Y qué hay del sentimiento? ¿Qué hay de la intuición? ¿Qué hay del discernimiento? ¿Qué hay de la interioridad, que abarca mucho más que el simple pensamiento? Y todo esto nos lleva de nuevo a la pregunta: ¿Quién soy yo?
El Ser se compone de mucho más que pensar, sea este pensamiento crítico o no. Cada uno de nosotros es un ser completo. Por lo tanto, suponer que sólo un aspecto de nuestro ser será suficiente para guiarnos respecto a lo que “ellos” están diciendo puede ser un error.
La autoridad interna es, ante todo, interna. En segundo lugar, la autoridad interna está dotada de la capacidad de escuchar las voces externas y evaluarlas utilizando los diversos poderes del Ser para determinar tanto la veracidad como la guía personal. Interna no significa excluir lo externo. Sin embargo, con demasiada frecuencia, la autoridad externa, al considerarse la última palabra, acalla por completo la voz interna.
Incluso cuando uno dedica mucha energía a rebelarse contra las autoridades externas, esa energía se centra principalmente en la rebelión misma. Ese impulso es más evasivo que exploratorio. No se le da mucho impulso a la exploración del terreno interno.
Pero para conectar con la propia autoridad interna, primero hay que creer que está bien elegir. Hay que tener la valentía de asumir el riesgo, de adentrarse en el terreno interno en silencio, incluso, si es necesario, en secreto.
Una forma de comenzar ese proceso es conectar con los sentimientos en torno al tema en cuestión. ¿Qué emociones se arremolinan en torno a ese tema? Cuéntate una historia sobre esas emociones. Dialoga con esas emociones. Reconócelas. ¿Qué intentan decirte?
¿Y qué hay de tu intuición, esa sensación que te permite saber que simplemente lo sabes sin saber cómo? ¿Qué está pasando ahí? ¿Qué es lo que sabes que quizá ni siquiera te habías dado cuenta?
A menudo, después de semanas, meses o incluso años, al comienzo de una relación, un trabajo o un proyecto, miramos atrás y, en retrospectiva, comprendemos que sabíamos cómo iba a resultar. Y resultó tal como lo intuimos. Y con demasiada frecuencia, no resultó tan bien. Entonces nos preguntamos: “¿Por qué no me escuché?” Simplemente no nos permitimos saber lo que sabíamos.
¿Y qué hay del discernimiento?
El discernimiento es la capacidad de mirar interna y externamente al mismo tiempo, recopilando información importante de cada uno simultáneamente. Así, puedo estar observando tu comportamiento y escuchando tus palabras, a la vez que observo cómo me siento al respecto y qué sé que no sé cómo sé.
Y luego están las creencias. Comúnmente, demasiado comúnmente, creemos lo que nos han enseñado a creer. Quizás nunca nos hayamos preguntado qué creemos realmente. Nos dijeron lo que creíamos, y simplemente lo creímos, sin cuestionarlo, sin dudarlo. Aquí es donde entra en juego el pensamiento crítico. Primero, esto requerirá tomar el riesgo de prestar atención silenciosamente, incluso, si es necesario, en secreto, a esas dudas persistentes, a ese discernimiento, a esas intuiciones y a esas emociones. Luego, como ya has investigado internamente, también puedes comenzar a investigar externamente sobre las voces de las autoridades externas. Entonces podrás decidir qué crees que es verdad. Y podrás tomar tus decisiones en consecuencia.
Vía Psychologytoday
